床榻類家具泛指各種臥具及部分大型坐具，床與榻在功能和形式上有所不同，床略高于榻，寬于榻，可坐可臥，榻則低于床，窄于床，有獨(dú)坐和多坐等。
從古老的席到床再到榻，幾乎都占據(jù)著古人飲食起居的中心，而榻更是被歷代文人賦予了睡臥之外的文化內(nèi)涵。
而這一自簡而繁的發(fā)展過程，也展現(xiàn)了一個(gè)由基本生活到與文人風(fēng)度相關(guān)聯(lián)的中式臥具藝術(shù)。
1 比床榻更早的床
據(jù)李宗山所著的《家具史話》中記載，最早的成形坐具是席，它出現(xiàn)的時(shí)間在我國至少已有8000年。
故宮博物院研究員也表示，席出現(xiàn)在床榻之前，包括毯子、褥子以及草編的席等，“席地而坐”就是這么來的。
新石器時(shí)代中晚期，席類編織工藝已相當(dāng)成熟，不僅編織材料和紡織技巧豐富多樣，而且加工工藝更為精良，“神農(nóng)作席薦”之說當(dāng)為最早的史書記載，后“黃帝詔使百辟，群臣受德教，先列珪玉于蘭席上”等。
到了大禹時(shí)代，開始在席的邊緣裝飾花紋或用絲麻織物包邊，古籍中有“至禹作講席，頗緣此彌侈矣，而國不服者三十三?！?/span>
可見當(dāng)時(shí)以絲麻作講席是非常奢侈豪華的舉動(dòng)。
而講席不僅是古代人們從事禮儀、政事、飲宴活動(dòng)的中心，同時(shí)也成為社會(huì)地位的象征，以至于在今天的社會(huì)生活中，仍有“主席臺(tái)”，“貴賓席”等名稱。
書中記載，商代甲骨文“宿”字寫法，形象似人臥于席上，周朝時(shí)周天子手下設(shè)有專門的官史，掌管鋪陳之事，名曰“司幾筵”。
因此可以斷定，席的廣泛使用并與繁瑣的禮節(jié)聯(lián)系在一起，始自西周時(shí)期。
此時(shí)的席被統(tǒng)治階級(jí)列為維護(hù)其等級(jí)、禮儀制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
先秦兩漢時(shí)期的社會(huì)生活是以席為中心的。
四川成都東漢墓出土的宴飲畫像磚上，刻二人或三人同坐一席，席前擺設(shè)食案，這是當(dāng)時(shí)人們生活情景的真實(shí)描繪，后來人們把招待客人飲食稱為設(shè)筵，把酒肴稱為筵席，源起于此。
筵和席經(jīng)常同時(shí)使用，為了有所區(qū)別，便把鋪在下面的大席稱為筵，使用時(shí)，先在地上鋪筵，再根據(jù)需要在筵上另設(shè)小席，人即坐在小席之上，筵席之上的幾案，亦由司幾筵根據(jù)需要負(fù)責(zé)陳設(shè)。
席在生活中具有相當(dāng)重要的地位，周朝禮樂制度對(duì)于席的材質(zhì)、形制有嚴(yán)格的規(guī)定。
庶人、大夫、天子所鋪的席各不相同，以區(qū)別其身份，編席子的材料與禮制禮儀、等級(jí)有直接的聯(lián)系。
席的陳設(shè)方式也按等級(jí)身份而各有不同，如果坐席的人數(shù)較多，其中長者或者尊者須另設(shè)一席單坐，即使有時(shí)與其他人同坐一席，長者和尊者亦必須坐在首端，并且同席的人還要尊卑相當(dāng)，不得懸殊過大，否則長者和尊者就認(rèn)為是對(duì)自己的污辱。
此外，不同質(zhì)料、顏色和工藝形式的席在使用時(shí)有著嚴(yán)格的規(guī)定。
漢代雖然床榻已經(jīng)出現(xiàn)，但漢代畫像石中有許多賓主席地而坐飲宴、觀舞、奏樂的形象。
唐代時(shí)，人們還用席來招待客人，唐代以后，高足家具逐漸普及，席在一定程度上成為床榻椅凳的附屬物，但它依然以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)存在，始終與其他家具一起伴隨著人們的坐臥起居生活。
2 古時(shí)“上床”為最高禮遇
繼席之后的坐臥用具是“床”以及人工堆砌的“土炕”。
它們出現(xiàn)的時(shí)間約在新石器時(shí)代中期前后。
從目前所發(fā)現(xiàn)的典型床類實(shí)物看，年代一般多在春秋以后。
其中年代最早、最完美的兩件床分別見于戰(zhàn)國時(shí)期的信陽楚墓和包山楚墓。
當(dāng)時(shí)的坐床姿勢，與坐席并無不同。
無論是跪坐、盤坐、躺坐（箕踞）或是靠坐等，人們的坐姿仍是足不下垂，股不離席，與這些坐姿相應(yīng)的坐具則普遍以低矮、寬平為特點(diǎn)，體現(xiàn)了席地起居方式對(duì)家具形態(tài)的深刻影響。
史書中關(guān)于床的記載很多，如《詩·小雅·斯干》有“載寢之床”，《商君書》亦有“人君處匡床之上而天下治”等。
這時(shí)的“床”包括兩個(gè)含義，既是臥具，又是坐具，可臥的床當(dāng)然也可用于坐，而專坐的床大都較小，不能用于臥。
漢代的“床”不僅指臥具、坐具，還有一些其他的說法，如梳洗床、火爐床、居床、欹床、冊床等。
還有人把自己所騎的馬也稱為床，名曰“肉胡床”。
而“榻”這一名稱出現(xiàn)在西漢后期，漢代以后“榻”成為供休息和待客所用坐具的特定名稱，“床”一般專指睡覺用的臥具了。
對(duì)講究關(guān)系的中國人來說，床曾是社交場合的重要道具。
自五代南唐《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。
國人待客，如果是賓主都坐于椅上，擺上茶來，說明關(guān)系相對(duì)普通，主人與客人客客氣氣談完事情，茶也未見得嘗上一口。
而關(guān)系親密的親朋，主人才會(huì)讓其“上床”“上炕”，圍坐暢飲，把酒言歡，可謂最高禮遇。
到了宋代，床架更像是一個(gè)隔開的小房間。
它是一個(gè)高度與房間相同的隔斷，用帶窗格的硬木做成。
隔斷后面放著垂掛帳幔的床，床邊留有足夠的地方放梳妝臺(tái)和凈桶，隔斷前面也用帳幔遮掩著。
此時(shí)的床已初步具有拔步床的形式，而拔步床曾一度成為某種財(cái)富的象征，比如在《金瓶梅》中西門慶娶第三房太太孟玉樓時(shí)，媒人介紹說，孟玉樓是個(gè)有錢的寡婦，有兩張南京拔步床，以此來形容孟玉樓的富有。
據(jù)《中國古代家具鑒定實(shí)例》所記載，明清時(shí)期，居室陳設(shè)有以床榻為中心的習(xí)俗。
在一間居室中，房中的各類家具都以床為中心，床前放櫥，床側(cè)擺桌，還有梳妝臺(tái)、衣箱、衣架、凳椅等，這些家具往往都是圍床而放置。
清代床榻相對(duì)明代而言，工藝更復(fù)雜，形體更高大，功用方面也有變化，有些架子床在床面上增設(shè)了抽屜，以存放衣物。